В Русской Православной Церкви вновь прозвучали неоднозначные заявления о гендерных ролях в семье. На этот раз иерей Валерий Сосковец, председатель Отдела по борьбе с алкогольной угрозой Московской митрополии, заявил, что причиной мужского алкоголизма в России являются женщины, которые берут на себя роль главы семьи. По его словам, это приводит мужчин к стрессу и вынуждает «заливать горе» спиртным . Это заявление вызвало бурную дискуссию в обществе и вновь подняло вопрос о традиционном понимании семьи в православной традиции.
«Женщина командует — мужчина пьёт»: суть заявления
Согласно утверждениям отца Валерия, многие прихожанки обращаются к нему с жалобами на бытовой алкоголизм мужей, который проявляется уже после свадьбы. Священник видит корень проблемы в нарушении «естественного» порядка вещей:
«Очень часто такая жизнь, когда женщина командует, берёт всё в свои руки. Мужчина начинает эту жизнь заливать алкоголем, потому что в ней он может жить только под наркозом» .
Таким образом, по мнению представителя РПЦ, алкоголизм мужчин — это следствие их «противоестественного» положения в семье, где они лишены главенствующей роли, данной им, как утверждается, «от Господа».
Это не первый случай, когда священнослужители РПЦ объясняют социальные проблемы через призму гендерных ролей. Ранее протоиерей Кирилл Иванов связывал мужское пристрастие к пиву и телевизору с тем, что жёны «пилят» своих мужей вместо того, чтобы хвалить и поддерживать их . А протоиерей Андрей Ткачев и вовсе заявлял, что «Бог сотворил мужчину «человеком», а женщину — «помощницей ему»» .
Традиционный взгляд РПЦ на семью: муж как «священник», жена как «диакон»
Эти высказывания не являются личной позицией отдельных священников, а отражают официальную доктрину Русской Православной Церкви о семье. В документах, принятых на Архиерейском Соборе 2017 года, брак определяется как «союз мужчины и женщины», где муж является главой семьи по аналогии с тем, как «Христос глава Церкви» . Согласно этому взгляду, семья — это «малая Церковь» с чёткой иерархией:
- Муж — выполняет роль «священника», носителя разума и ответственности.
- Жена — «диакон», хранительница чувств и домашнего очага.
- Дети — «прихожане», которые должны слушаться родителей .
Как поясняет клирик Свято-Троицкого собора священник Вячеслав Москалев: «По благодати они [муж и жена] равны, но Адам первым был сотворен Богом, жена ему дана как помощница… равенства между ними никак не может быть» .
Критика и альтернативные взгляды
Подобные заявления регулярно вызывают волну критики. Многие отмечают, что такая позиция:
- Упрощает сложные социальные проблемы. Алкоголизм имеет множество причин — экономические трудности, психологические проблемы, культурные традиции — и сводить его только к гендерным ролям неверно .
- Возлагает вину на жертв. В случаях домашнего насилия (которое нередко сопровождает алкоголизм) такая риторика может оправдывать агрессора и обвинять пострадавшую сторону.
- Игнорирует современные реалии. Многие семьи сегодня успешно существуют в партнёрской модели, где решения принимаются совместно, а обязанности распределяются гибко.
Интересно, что даже в рамках православной традиции существуют более nuanced взгляды на семью. Например, в документах говорится, что «главенство мужа — Божие повеление, но когда есть любовь, неравенство не замечается» . Апостол Павел, чьи слова часто цитируются для обоснования мужского главенства, также призывал: «Повинуйтесь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21) .
Нужен ли России этот дискурс?
Заявления вроде тех, что сделал иерей Сосковец, безусловно, отражают определённую традиционную точку зрения. Однако в современном обществе, где женщины давно не ограничиваются ролью «помощниц», а мужчины сталкиваются с новыми вызовами (включая кризис маскулинности), такой подход кажется чрезмерно упрощённым.
Возможно, вместо поиска виноватых (будь то «командующие» жёны или «ленивые» мужья), и Церкви, и обществу стоило бы сосредоточиться на создании здоровых моделей семейных отношений — основанных не на доминировании одного пола над другим, а на взаимном уважении, поддержке и любви. Как сказано в том же послании апостола Павла: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё» (Еф. 5:25) . В конце концов, именно такая жертвенная любовь, а не борьба за власть в семье, является сердцем христианского учения о браке.